二、約佛陀的證境說：佛的自證境界，本是不可以心思口議，平等平等，無 有差別，離一切相的。約從離無明暗翳而顯證說，稱佛的自證境界爲最淸淨法界 ，猶如淨虛空；或稱畢竟空，或稱空性，都從現證的眞性說。琉璃光，卽佛的自 覺境界。如如智契如如理，在平等一法界中，顯發無邊光明（淸淨功德），朗耀 皎潔，平等無差別，不是混混沌沌黑漆一團，故喩佛的自證境爲琉璃光。佛果的 圓滿境界，實在不可思議，不可言說，所以經中每以菩薩的因德，表達如來的果 德。如毘盧遮那佛（也是光明遍照意），以文殊、普賢二大士，表彰佛陀的大智 與大行。或以四大菩薩，表彰佛的悲（觀音）、智（文殊）、行（普賢）、願（ 地藏）。本經以日光遍照、月光遍照二菩薩，表彰藥師佛的大智慧（日）與大慈 悲（月），如日月光輝的遍照世間，普濟一切。如來所有的無量無邊功德，在這 二大菩薩的德性中，充分的表現出來。因此，藥師佛又名琉璃光，他的國土是淨 琉璃世界，菩薩爲日月光遍照，是具此一番深義的。東方淨琉璃世界，表佛現證 的淸淨法界；琉璃光，表無上菩提契證法界的德性；琉璃光（靑天）是本體，日 月運行於靑天，放播光明，可說爲從琉璃光而起的妙用。中國人一向重視太陽， 對月亮卻缺乏欣賞，所以重視溫暖，熱力，光明，希望，而說「光天化日」等。 然印度卻特別對月亮發生興趣，「印度」，卽可解說爲月亮；印度的文化思想（ 佛敎也在內），皆特重於寧靜、淸涼的特德。近年來，世界局勢越來越緊張，文 化思潮愈來愈洶湧，寧靜淸涼的人生性德，也就越來越沒落了。本來，動與靜， 熱烈與安靜，強光與微明，溫暖與淸涼，應互相協調而求平衡，這對於人性的發 展，世局的安定，都是十分切需的。我們學佛，從凡夫到達聖者⸺佛的境界， 必發揮這兩面的德性；對治人世的囂狂凌亂，應重視淸涼與寧靜。藥師琉璃光如 來，對此有著充分的圓滿的表現，所以，能爲人世一切苦難病患的救治者。